INTRODUÇÃO – O AUTOR
Ariano Suassuna, professor da Universidade Federal de Pernambuco, e responsável
por um dos mais importantes grupamentos musicais do Brasil – Armorial -,é
natural da Paraíba, onde nasceu em 1927. Jornalista, escritor, crítico teatral,
membro do Conselho Federal de Cultura (1968-1972), BACHARELOU-SE EM Direito, em
1950. Escreveu diversas peças teatrais, e concluiu o Auto da Compadecida em 1955. A peça foi
representada no Primeiro Festival de Amadores acionais em 1957, no Rio de
Janeiro, tendo sido premiada. Com isso ganhou curso nos grandes centros
teatrais do sul do País.
O AUTO DA COMPADECIDA E O ESTILO DE ÉPOCA
O teatro, isto é, o texto teatral é uma forma cultural, diferente de outras
formas culturais que têm no texto seu veículo de comunicação. Uma peça teatral,
portanto, não é a mesma coisa que um romance, um conto ou um poema, esses
últimos indicativos de outra forma cultural, a Literatura.
Em linhas gerais, o teatro recebe um impacto muito maior dos condicionamentos
de um dado momento histórico, do que, por outro lado, recebe a literatura.
Esses impactos se refletem na temática, no tratamento do assunto, nas técnicas
propriamente teatrais (cenarização, cenografia, ritmo, iluminação, etc.). Por
outro lado, uma peça teatral pode descobrir motivos de criação em outras
modalidades, essas que podem ou não interessar à Literatura.
Uma tragédia de Ésquilo, concebida nos elementos estruturais da cultura grega
clássica, pode adquirir uma roupagem interpretativa moderna, e, como
representação de um texto, ser perfeitamente assimilável pelo público
contemporâneo, tornando-se com isso uma peça moderna.
O grande dramaturgo brasileiro, Guilherme de Figueiredo, compôs uma série de
textos do teatro moderno brasileiro, que consistem na imposição de uma nova
“roupagem” a determinados temas da cultura grega clássica.
Em resumo, quando tentamos verificar a que estilo de época se liga um texto
teatral, deveremos fazê-lo, não em função de critérios válidos para a
Literatura, mas em função de critérios possíveis para a história do teatro.
Nesse sentido, verificamos que Auto da Compadecida apresenta os
seguintes elementos que permitem a identificação de sua participação num
determinado estilo de época da evolução cultural brasileira:
1- O texto propõe-se como um auto. Dentro da tradição da cultura de língua
portuguesa, o auto é uma modalidade do teatro medieval, cujo assunto é
basicamente religioso. Assim o entendeu Paula Vicente, filha de Gil Vicente,
quando publicou os textos de seu pai, no século XVI, ordenando-os
principalmente em termos de autos e farsas.
Essa proposta conduz a que a primeira intenção do texto está em moldá-lo dentro
de um enquadramento do teatro medieval português, ou mais precisamente dentro
das perspectivas do teatro de Gil de Vicente, que realizou o ideal do teatro
medieval um século mais tarde, isso no século XVI, portanto, em plano Quinhentismo
(estilo de época).
2- O texto propõe-se como resultado de uma pesquisa sobre a tradição oral dos
romanceiros e narrativas nordestinas, fixados ou não em termos de literatura de
cordel. Propõe, portanto, um enfoque regionalista ou, pelo menos, organiza um
acervo regional com vistas a uma comunicação estética mais trabalhada.
3- A síntese de um modelo medieval com um modelo regional resulta, na peça,
como concebida pelo autor. Se verificarmos que as tendências mais importantes
do Modernismo definem-se no esforço por uma síntese nacional dos processos
estáticos, poderemos concluir que o texto do Auto da Compadecida se
insere nas preocupações gerais desse estilo de época, deflagrado a partir de
1922, com a Semana de Arte Moderna, em São Paulo. Um modelo característico dessa síntese
se encontra em Macunaíma, de Mário de Andrade, de 1927, e em Grande Sertão :
Veredas, de Guimarães Rosa (1956), entre outros.
O ESTILO DO AUTOR
Entende-se por estilo do autor a modalidade de manipulação criadora através da
qual o escritor cria sua obra. O estilo do autor, portanto, é a linguagem
através da qual o texto alcança sua forma final e definitiva.
Quando se faz a interpretação de uma peça teatral, o estilo do autor deve ser
analisado dentro de uma perspectiva totalmente diferente daquela que
adotaríamos para a interpretação do romance, do conto, da novela, do poemas –
da Literatura, enfim.
Isso acontece porque a concepção do texto teatral baseia-se na finalidade do
mesmo: a representação por atores. Já o texto literário é concebido para ser
lido e meditado pelo leitor, assumindo, portanto, outra feição.
Feita essa observação, vamos reparar que Ariano Suassuna procura definir a
forma final de seu texto através dos seguintes elementos:
1- O Autor não propõe, nas indicações que servem de base para a representação,
nenhuma atitude de linguagem oral que seja regionalista.
2- O Autor busca encontrar uma expressão uniforme para todas a personagens, na
presunção de que a diferença entre os atores estabeleça a diferença nos
chamados registros da fala.
3- A composição da linguagem é a mais próxima possível da oralização, isto, é,
o texto serve de caminho para uma via oral de expressão.
4- Os únicos registros diferentes correm, como indicados no próprio texto, por
conta:
a) do Bispo, “personagem medíocre, profundamente enfatuado” (p.72), como se
nota nesta passagem:
“Deixemos isso, passons, como dizem os franceses” (p.74).
b) de Manuel (Jesus Cristo) e da Compadecida (Nossa Senhora), figuras
desataviadas, embora divinas, porque são concebidas como encarnadas em pessoas
comuns, como o próprio João Grilo:
MANUEL: Foi isso mesmo, João. Esse é um dos meus nomes, mas você pode me
chamar de Jesus, de Senhor, de Deus... Ele / isto é, o Encourado, o Diabo /
`gosta de me chamar Manuel ou Emanuel, porque pensa pode persuadir de que sou
somente homem. Mas você, se quiser, pode me chamar de Jesus. (p.147)
A COMPADECIDA: Não, João, por que iria eu me zangar? Aquele é o versinho que
Canário Pardo escreveu para mim e que eu agradeço. Não deixa de ser uma oração,
um invocação. Tem umas graças, mas isso até a torna alegre e foi coisa de que
eu sempre gostei. Quem gosta de tristeza é o diabo (p.171).
5- Quatro denominações de personagens referem-se a determinados
condicionamentos regionais: João Grilo, Severino do Aracaju, o Encourado (o
Diabo) e Chicó. Quanto ao Encourado, o Autor dá a seguinte explicação:
Este é o diabo, que, segundo uma crença do sertão do Nordeste, é um homem
muito moreno, que se veste como um vaqueiro. (p.140)
6- Na estrutura da peça, isto é, na forma final do texto é que se revela o
estilo do Autor, concebido com o a linguagem através da qual ele cria e
comunica sua mensagem fundamental.
A ESTRUTURA DO AUTO DA COMPADECIDA
O estudo do Auto da Compadecida pode ser feito de dois ângulos que se
completam:
a) a técnica de composição teatral
b) a estrutura propriamente dita, ou a forma final do texto.
1- TÉCNICA DE COMPOSIÇÃO. Aqui faremos as seguintes observações:
A- A peça não se apresenta dividida em atos. Como o autor dá plena liberdade ao encenador e ao
diretor para definirem o estilo da representação, convém anotar que são por ele
sugeridos três atos, cuja divisão ou não por conta dos responsáveis pela
encenação:
Aqui o espetáculo pode ser interrompido, a critério do ensaiador,
marcando-se o fim do primeiro ato. E pode-se continuá-lo, com a entrada do
Palhaço (p.71).
Se se montar a peça em três atos ou houver mudança de cenário, começará a
aqui a cena do Julgamento, com o pano abrindo e os mortos despertando(p.137).
B- Do ponto de vista técnico, o Autor concebe a peça como uma
representação dentro de outra representação.
/.../ o Autor gostaria de deixar claro que seu teatro é mais aproximado dos
espetáculos de circo e da tradição popular do que do teatro moderno (p.22).
A representação dentro da representação caracteriza-se:
a) pela apresentação do Auto da Compadecida como parte de um espetáculo
circense, espetáculo esse simbolizado no Palhaço, que faz a apresentação da
peça e dos atores.
b) pela apresentação do Auto propriamente dito, com sua personagens.
Como a representação ocorre num circo, o Palhaço marca as situações técnicas e
estabelece a ligação entre o circo e a representação no circo.
C- Ariano Suassuna dá plena liberdade ao diretor, no que respeita à
definição do cenário, que poderá “apresentar uma entrada de igreja à direita,
com um apequena balaustrada ao funda /../. Mas tudo isso fica a critério do
ensaiador e do cenógrafo, que podem montar a peça com dois cenário /.../”
(p.21).
D- Percebe-se, portanto, que a técnica de composição da peça segue uma linha
simplista, solicitada pelo próprio Autor, o que faz residir a importância
da mesma apenas na proposição dos diálogos e no decurso da ação conseqüente.
2- A ESTRUTURA propriamente dita, isto é, a forma final do texto é o
elemento fundamental para a compreensão da peça.
A – Personagens. A peça apresenta quinze personagens de cena e uma personagem
de ligação e comando do espetáculo.
PRINCIPAL: João Grilo
OUTRAS: Chicó, Padre João, Sacristão, Padeiro, Mulher do Padeiro, Bispo,
Cangaceiro, o Encourado, Manuel, A Compadecida, Antônio Morais, Frade, Severino
do Aracaju, Demônio.
LIGAÇÃO: Palhaço
As personagens são colocadas em primeiro lugar na análise da estrutura da peça
porque ela assumem uma posição simbólica, e é desse simbolismo que deriva a
importância do texto.
· João Grilo é a personagem principal porque atua como criador de tosa as
situações da peça.
· As demais personagens compõem o quadro de cada situação.
· O Palhaço, representando o autor, liga o circo à representação do Auto da
Compadecida.
Organizado o quadro desses personagens, vejamos agora as características de
cada uma delas.
a) JOÃO GRILO. A dimensão de sua importância surge logo no início da peça
quando as personagens são apresentadas ao público pelo Palhaço. Apenas duas
personagens se dirigem ao público. Uma, a chamado do Palhaço, a atriz que vai
representar a Compadecida, e João Grilo.
“PALHAÇO: Auto da Compadecia! Umas história altamente moral e um apelo à
misericórdia.
JOÃO GRILO: Ele diz “à misericórdia”, porque sabe que, se fôssemos julgados
pela justiça, toda a nação seria condenada” (p.24).
Mas a importância inequívoca de João Grilo na estrutura da peça define-se a
partir do fato de que as situações do Auto da Compadecida são todas
desenvolvidas por essa personagem:
1ª) a bênção do cachorro, e o expediente utilizado: o Major Antônio Morais.
JOÃO GRILO: “Era o único jeito de o padre prometer que benzia. Tem medo da
riqueza do major que se péla. Não viu a diferença? Antes era “ Que maluquice,
que besteira!”, agora “Não veja mal nenhum em se abençoar as criatura de Deus!”
(p.33).
2ª) a loucura do Padre João, como justifica para o Major Antônio Morais. JOÃO
GRILO: /.../ “É que eu queria avisar para Vossa Senhoria não ficar espantado: o
padre está meio doido”.(p.40). “Não sei, é a mania dele agora. Benzer tudo e
chama a gente de cachorro”(p.41).
3ª) o testamento do cachorro. JOÃO GRILO:
Esse era um cachorro inteligente. Antes de morrer, olhava para a torre da
igreja toda vez que o sino batia. Nesses últimos tempos, já doente para morrer,
botava uns olhos bem compridos para os lados daqui, latindo na maior tristeza.
Até que meu patrão entendeu, coma a minha patroa, é claro, que ele queria ser abençoada
e morrer como cristão. Mas nem assim ele sossegou. Foi preciso que o patrão
prometesse que vinha encomendar a benção e que, no caso de ele morrer, teria um
enterro em latim. Que
em troca do enterro acrescentaria no testamento dele dez contos de réis para o
padre e três para o sacristão (p.63-64).
4ª) o gato que “descome dinheiro”. JOÃO GRILO: “Pois vou vender a ela, para
tomar lugar do cachorro, um gato maravilhoso, eu descome dinheiro” (p.38).
“Então tiro. (Passa a mão no traseiro do gato e tira uma prata de cinco
tostões). Esta aí, cinco tostões que o gato lhe dá de presente”(p.96).
5ª) a gaita que fecha o corpo e ressuscita. JOÃO GRILO: “Mas cura. Essa gaita
foi benzida por Padre Cícero, pouco antes de morrer” (p.122).
6ª) a “visita” ao Padre Cícero. JOÃO GRILO: “Seu cabra lhe dá um tiro de rifle,
você vai visitá-lo. Então eu toco na gaita e você volta” (p.127).
Essa situação decorre da anterior, mas pode ser considerada com o independente.
7ª) o julgamento pelo Diabo (o Encourado). JOÃO GRILO: “Sai daí, pai da
mentira! Sempre ouvi dizer que para se condenar uma pessoa ela tem de ser
ouvida!”(p.144).
8ª) o apelo à misericórdia (À Virgem Maria). JOÃO GRILO: “Ah, isso é comigo.
Vou fazer um chamado especial, em verso. Garanto que ela vem, querem ver?” (p.169).
Observemos agora a distribuição das personagens nas situações acima definidas,
situações essas todas elas deflagradas por João Grilo, como já foi observado:
SITUAÇÃO/ PERSONAGENS/ CONTEÚDO DA SITUAÇÃO
1ª) João Grilo, Chicó, Padre João: a bênção do cachorro da mulher do
padeiro.Expediente de João Grilo: o cachorro pertence ao Major Antônio Morais.
2ª) João Grilo, Chicó, Antônio Morais, Padre: chega o Major Antônio
Morais.Expediente de João Grilo: o Padre João está maluco, benze a todos e
chama todo mundo de cachorro.
3ª) João Grilo, Padre, Mulher, Padeiro, Chicó, Sacristão, Bispo: o testamento
do cachorro morto.Expediente de João Grilo: o cachorro morto, encomendado em
latim e tudo mais, deixa no seu testamento dinheiro para o Sacristão, para o
Padre e para o Bispo.Fonte do dinheiro: o Padeiro e sua mulher.
4ª) João Grilo, Chicó, Mulher: a mulher do Padeiro lamenta a perda de seu
cachorro.Expediente de João Grilo: arranja-lhe um gato que descome dinheiro.
Vende-o e faz seu lucro.
5ª) João Grilo, Chicó, Bispo, Padre, Padeiro, Frade, Sacristão, Mulher,
Severino (do Aracaju), Cangaceiro: o assalto do cangaceiro Severino do
Aracaju.Expediente de João Grilo: a gaita que fecha o corpo e ressuscita. A
bexiga cheia de sangue.Evento especial: todas as personagens morrem, inclusive
João Grilo. Salva-se Chicó
6ª) Palhaço, João Grilo, Chicó. Todas as demais personagens: Demônio, o
Encourado, Manuel: ressurreição no picadeiro do circo. O Julgamento pelo
Demônio, pelo Encourado e por Manuel (Cristo).Expediente de João Grilo: forçar
o julgamento, ouvindo os pecadores.
7ª) Todas as personagens de A Compadecida: condenação dos pecadores.
Expediente de João Grilo: apelo à misericórdia da Virgem Maria.
Pela composição do quadro acima, nota-se que em todas as seqüências a presença
de João Grilo é fundamental. Daí a afirmação de que a peça gira em torno dessa
personagem, do ponto de vista estrutural.
Que é João Grilo?
a) JOÃO GRILO é uma figura típica do nordestino sabido, analfabeto e
amarelo.
· Habituado a sobreviver e a viver a partir de expedientes, trabalha na
padaria, vive em desconforto e a miséria é sua companheira.
· Sua fé nas artimanhas que cria, reflete, no fundo, uma forma de crença
arraigada na proteção que recebe, embora sem saber, da Compadecida. É essa
convicção que o salva. E ele recebe nova oportunidade de Manuel (Cristo),
retornando- à vida e à companhia de Chicó. É uma oportunidade inusitada de
ressurreição e retorno à existência. Caberá a ele provar que essa oportunidade
foi ou não bem aproveitada.
b) CHICÓ. Companheiro constante de João Grilo e, especialmente, seu
diálogo. Chicó envolve-se nos expedientes de João Grilo e é seu parceiro, mais
por solidariedade do que por convicção íntima. Mas é um amigo leal.
c) PADRE JOÃO, O BISPO e o SACRISTÃO. Essas personagens, embora de
atuação diversa, estão concentradas em torno de simonia e da cobiça,
relacionada com a situação contida no testamento do cachorro.
d) ANTÔNIO MORAIS. É a autoridade decorrente do poder econômico,
resquício do coronelismo nordestino, a quem se curvam a política, os sacerdotes
e a gente miúda.
e) PADEIRO e sua MULHER. Encarnam, um lado, a exploração do homem pelo
homem e, de outro, o adultério.
f) SEVERINO DO ARACAJU e o CANGACEIRO. Representam a crueldade sádica, e
desempenham um papel importante na seqüência de número cinco, porque nessa
seqüência matam e são mortos. Com isso propicia-se a ressurreição e o
julgamento.
g) O ENCOURADO e o DEMÔNIO. Julgam, aguardando seu benefício, isto é, o
aumento da clientela do inferno. É importante verificar que representam, de
alguma forma, um instrumento da Justiça, encarnado em Manuel (O Cristo).
h) MANUEL. É o Cristo negro, justo e onisciente, encarnação do verbo e
da lei. Atua como julgador final dos da prudência mundana, do preconceito, do
falso testemunho, da velhacaria, da arrogância, da simonia, da preguiça. Personagem
a personagem têm seu pecado definido e analisado, com sabedoria e com
prudência.
i) A COMPADECIDA. É Nossa Senhora, invocada por João Grilo, o ser que
lhe dará a Segunda oportunidade da vida. Funciona efetivamente como medianeira,
plena de misericórdia, intervindo a favor de quem nela crê, João Grilo.
B- Estrato metafísico. Pela atuação das personagens, pelo sentido global
que encima a peça, percebemos claramente que nela existe uma proposição
metafísica, vinculada à Igreja Católica e à idéia da salvação.
Ao lado da significação global do texto, como estrutura, o Palhaço define essa
proposição claramente.
O Palhaço realiza, nessa peça, o papel do Corifeu, no teatro clássico, e sua
intervenção corresponde à parábase da comédia clássica – trecho fora do enredo
dramático em que as idéias e as intenções ficam claramente expressas:
PALHAÇO: “Ao escrever esta peça, onde combate o mundanismo, praga de sua
igreja, o autor quis ser representado por um palhaço, para indicar que sabe,
mais do que ninguém, que sua lama é um velho catre, cheio de insensatez e de
solércia. Ele não tinha o direito de tocar nesse tema, mas ousou fazê-lo,
baseado no espírito popular de sua gente, porque acredita que esse povo sofre,
é um povo e tem direito a certas intimidades” (p.23-24).
... Espero que todos os presente aproveitem os ensinamentos desta peça e
reformem suas vidas, se bem que eu tenho certeza de que todos os que estão aqui
são uns verdadeiros santos, praticantes da virtude, do amor a Deus e ao
próximo, sem maldade, sem mesquinhez, incapazes de julgar e de falar mal dos
outros, generosos, sem avareza, ótimos patrões, excelentes empregados, sóbrios,
castos e pacientes (p.137).
A intenção moral, ou moralidade da peça, fica muito clara, desde que se torne
claro, também, que essa intenção vincula-se a uma linha de pensamento
religioso, e da Igreja Católica.
PROBLEMÁTICA DA OBRA
Pela estrutura da peça, podemos notar que:
1- sua intenção clara e expressa é de natureza moral, e de moral católica;
2- os componentes estruturais do texto revelam personagens que simbolizam
pecados (maiores ou menores), que recebem o direito ao julgamento, que gozam do
livre-arbítrio e que são ou não condenados.
Percebe-se, de outro lado, que a preocupação maior reside em compor um auto de
moralidade, ao estilo quinhentista português (modelo Gil Vicente), mas seguindo
alinha do teatro dirigido aos catecúmenos, do Padre Anchieta.
Para tanto, a peça se embasa em determinadas tradições localistas e
regionalistas do folclore, com vistas à sua sublimação como instrumento
pitoresco de comunicação com o público (que, no caso, seriam os catecúmenos).
Com isso, nota-se que a realidade regional brasileira, especificamente a
realidade nordestina, está presente através de seus instrumentos culturais mais
significativos, as crenças e a literatura de cordel.
O autor não pretende analisar essa realidade brasileira, mas a partir dela
moralizar os homens, isto é, dinamizar nas usas consciências a noção do dever
humano e da responsabilidade de cada um em relação a seus semelhantes e em
relação a Deus, onisciente e onipresente.
CONCLUSÃO – SÍNTESE
Como proposição estética, o Auto da Compadecida procura corporificar as
seguintes noções:
1- a criação artística, o teatro em particular, devem levar o povo, a cultura
desse povo a ele mesmo. Daí o circo, seu picadeiro e a representação dentro da
representação.
2- menos do que essa realidade regional e cultural de um povo, o que importa é
criar um projeto que defina idéias e concepções universais (as da Igreja, no
caso) com o fim de consciencializar o público. Por esse motivo a realidade
regional nordestina é, no caso, instrumento de uma idéia e não fim em si nessa;
3- criar um texto teatral é, antes de tudo, criá-lo para uma encenação, daí a
absoluta liberdade que o Autor ‘da para qualquer modalidade de encenação. O
próprio texto final da peça, como editado, é o resultado da experiência colhida
a representação pública.
NOTA: As páginas indicadas se refere ao Auto da Compadecida, 10ª ed.,
Agir Editora, 1973.
Essa análise está no livro Vestibular-76 (1976), da Editora O Lutador-MG,
edição dirigida aos exames vestibulares da UFMG. A equipe: Delson Gonçalves
Ferreira, Teotônio Marques Filho, Juarez Távora de Freiras e Luís Paulo de
Brito. O Lutador continua publicado a análise de livros da lista obrigatória
daquela universidade mineira.
Em 11/05/09 – 15:00
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